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　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提(t顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解í)出(chū)学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一些并(bìng)列的(de)比喻，也(yě)用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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