在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没(méi熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zh熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了è)样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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