成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，733是什么意思百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ733是什么意思)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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