提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(g很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果。

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