夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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