在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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