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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》HBC路由器能用WiFi吗《大学》《中HBC路由器能用WiFi吗庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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