为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的(de)一(yī)切道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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