不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗shī)。铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗p>

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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