十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天艾特是什么意思王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(艾特是什么意思tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 艾特是什么意思