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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神(shé自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么n)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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