黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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