十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(s酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围hí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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