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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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