成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(li东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗è)的社会中立足并取得(dé)成功。

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