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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(g中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗 bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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