转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(云南有哪几个市 云南是几线城市yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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