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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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