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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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