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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)

  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒,而效果适得其(qí)反。

  梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作(zuò),至(zhì)于取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

  法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī),所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末(mò),历时(shí)四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式,以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī),结(jié)构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

<乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲p>  这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

  劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋,语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲p>

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