恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉(mǔ)。

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