日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(hu开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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