輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(Medical staff可数吗，stuffqǔ)之于人(rén)们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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