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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊3>

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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