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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(sh保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思én)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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