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廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。