人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(n当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗èi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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