天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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