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  “假于物”是介宾(bīn)结构后置(zhì),即“于物(wù)假(jiǎ)”,意思是“向外物借(jiè)助”。

  语出《荀(xún)子.劝学(xué)》,意(yì)思是:“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不(bù)同,(只是君子)善(shàn)于借助外物罢了(le)。

  ”

  《劝学(xué)》赏析

  荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇,其(qí)中有(yǒu)些警句,已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

  这里(lǐ)节(jié)选三段,在原文中本不(bù)相连,但是意脉一贯,可以独立成(chéng)篇。

  文章大量运用比喻(yù)来说明(míng)道理。

  这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉的事物,又包含(hán)丰富的含义,因此,道理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明(míng)白,发人深思。

  文中除少数地方直接说明道(dào)理外,几(jǐ)乎都是比喻。

  通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点,这是本文在写作上的一大特(tè)色。

  由(yóu)于创造比喻的技巧很高,因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人(rén)。

君子非(fēi)生(shēng)异也,善(shàn)假于(yú)物(wù)也出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生非异(yì)也,余宴简善(shàn)假于物也。

  ”出(chū)自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖(shù)裤(kù):君子的(de)资质秉(bǐng)性(跟一(yī)般人相比(bǐ))没有(yǒu)什(shén)么不同,(只(zhǐ)是)善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资(zī)质、禀赋。

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