星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000郑业成是否已婚 郑业成是几线演员℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网郑业成是否已婚 郑业成是几线演员p>

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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