庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思以及庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么人生的过(guò)客，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思，庸人自(zì)扰是什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xi亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成p>

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

　　关于(yú)庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思以及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么人(rén)生(shēng)的过客，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)，庸人自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃的意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yu亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成