十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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