不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以及不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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