十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众(zh冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷òng)乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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