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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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