十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(j五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩iàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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