十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天前肖是指哪几个生肖，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。前肖是指哪几个生肖

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋前肖是指哪几个生肖日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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