十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

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　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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