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秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗ta-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(q秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗ù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒn秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗g)得”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）