三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句是这(zhè)句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的(de)。

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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么阿富汗是不是亡国了意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地(dì)理、人(rén)伦(lún)义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《阿富汗是不是亡国了三字(zì)经(jīng)》是我国不可多(duō)得(dé)的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我中华(huá)悠悠(yōu)五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一，它是中华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一个(gè)民族的历(lì)史与精神，体现了独特的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界上也(yě)是举足轻(qīng)重，并受到全(quán)世(shì)界的(de)广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明(míng)扼(è)要(yào)，是(shì)以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒(héng)和(hé)环(huán)境对学(xué)习(xí)的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教(jiào)育(yù)与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古一部传(chuán)统的儿(ér)童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社(shè)会环(huán)境下，德育(yù)教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把(bǎ)传承中华民族经典传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的(de)核心(xīn)就是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千年生生(shēng)不(bù)息(xī)，屹立不倒。

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