星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(f兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案áng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案