星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打