日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

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日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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