恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗>

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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