星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表>

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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