其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份孔成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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