人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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