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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shè限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是(shì)彼(bǐ)此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和农(nóng)业(yè)思(sī)想(xiǎng)模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制造(zào)然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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