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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季和政治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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