日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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